SEGUNDA PARTE DEL CALENDARIO INCA............. 

9° Chacrayapuy Quilla (Agosto)

Luna de la Siembra, mes de sembrar las tierras en medio de cantos de triunfo.

Período de la purificación humana, se sacrificaban llamas, cuyes, mullu, chicha y sanco, se convidaban comidas y bebidas a las familias.

10° Coya Raymi (Setiembre)

Luna de la Fiesta de la Luna, mes de plantar.

Pascua del Agua, ceremonias pidiendo el líquido fecundante de la tierra, se dedican ritos a la luna, era una fiesta especial de las mujeres.

11° Uma Raymi Quilla (Octubre)

Luna de la Fiesta de la Provincia de Uma, tiempo de espantar a los pájaros de los campos cultivados.

Se realizan ceremonias para que la tierra sea fecundada

12° Aya Marcay Quilla (Noviembre)

Luna de la Fiesta de la Provincia de Ayamarca, tiempo de regar los campos.

Se dedican a actos religiosos de culto a los muertos y honrar la memoria de los antepasados.

El Calendario Inca estaba relacionado con los ciclos del Sol y de la Luna hasta es de suponer que además tuviera en cuenta el movimiento de otros astros (la estrella Sirio). Había un Calendario Imperial, pero al mismo tiempo existían Calendarios Regionales ajustados a las necesidades agrícolas de cada zona (ubicación de tierras, climas, etc.). El calendario Inca era al mismo tiempo un calendario agrícola y religioso, la mitad del año era el semestre del Inca y el Sol, el semestre masculino. La otra mitad era el semestre femenino de la Luna y la Coya.

En diciembre, con la Fiesta del Cápac Inti Raymi, comenzaba la fiesta del Huarachico en la cual eran iniciados como varones los jóvenes de la nobleza Inca. El ritual era muy complicado e incluía ayunos, esfuerzos y combates simbólicos. Los jóvenes se identificaban con los animales representativos del valor: El guamán (Halcón) y el puma. Toda la festividad duraba tres semanas. Al final de las cuales eran declarados Guamanes del Imperio.

Las fiestas más importantes eran celebradas en los meses de diciembre, junio y setiembre. Correspondía, respectivamente, a la Fiesta de Huarachico (Diciembre), a la fiesta del Inca y el Sol: junio (Inti Raymi) y a la fiesta de la Coya y La Luna (setiembre). El Inti Raymi o Fiesta del Sol, celebrada en Junio, permitía al Inca desempeñar sus funciones religiosas de intermediario entre la tierra y los poderes celestes. Se hacían numerosos sacrificios.

En la fiesta Coya Raymi eran expulsados del Cuzco todos aquellos que no fuesen Incas, debían salir también los enfermos, el Cuzco debía ser joven y limpio, en medio de ceremonias eran expulsados los males y las desdichas.

Según las crónicas de los conquistadores españoles, en Cuzco, la capital del imperio Inca, existía un imponente calendario solar de carácter público, el cual estaba constituido de pilares de 5 metros de altura, cada uno. Los pobladores podían establecer la fecha, por la extrapolación visual de los pilares hacia el horizonte.

La cultura Inca deriva de un calendario lunar, en principio, a uno solar. Como deidad preponderante en la cosmología inca, el Sol era el centro de toda su atención. Para su observación se destinó plataformas de piedra (Ushnus) situados en lugares apartados. 

Investigadores han propuesto un tercer calendario, el sideral-lunar. Este calendario centra su base en el período que demora la Luna en ocupar la misma posición relativa entre las estrellas. Este ciclo es de 27,33 días. Doce meses de 27,33 días arrojan un total de 327,96 días (328 días). Este número coincide con el total de Huacas (sitios ceremoniales sagrados) que los Incas colocaron en los alrededores de Cuzco.

Si este calendario sideral-lunar es cierto, los ciclos de tiempo inca también estaban determinados por la visibilidad del conglomerado de estrella "Las Pléyades", ya que la resta entre el año solar y el año sideral-lunar (365-328) arroja el valor de 37 días, exactamente los días en que este cúmulo estelar abierto no es observable desde Cuzco.

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CALENDARIO INCA  según  Huamán Poma de Ayala:

1° Capac Raymi (Diciembre)

Luna de la Gran Fiesta del Sol, mes de descanso.

Comienzan las lluvias en la sierra, en honor al Sol se realizan ofrendas de oro y plata, y sacrificios de niños y camélidos como las llamas. Gran variedad de danzas y cantos religiosos.

2° Uchuy Pokoy (Enero)

Pequeña Luna Creciente, tiempo de ver el maíz en crecimiento.

Fiesta del Capac Raymi con sacrificios, ayuno y penitencia, se realizaban procesiones a los templos. Era el mes de la pequeña maduración.

3° Paucar Varay (Febrero)

Gran Luna Creciente, tiempo de vestir taparrabos.

Mes de la gran maduración, el inca realizaba ritos religiosos con ofrendas de oro y plata a los dioses y a los cerros y cumbres nevadas, era el mes del Huarichico.

4° Pachapukuy (Marzo)

Luna de la Flor Creciente, mes de maduración de la tierra.

El mes que los campos se llenan de flores, sacrificaban llamas negras a las huacas, por mano de los sacerdotes, se realizan ayunos y se abstienen de danzar y cantar.

5° Inca Raymi (Abril)

Luna de las Espigas Gemelas, mes de cosecha y descanso.

Se protegen los frutos, se sacrificaban llamas pintadas en honor de lfiesta con invitados, curacas y todo el pueblo en general, se comía, cantaba y danzaba.

6° Aymoray (Mayo)

Luna de la Cosecha, el maíz se seca para ser almacenado.

Mes dedicado a la cosecha, se sacrificaban llamas de diversos colores, se realizaban juegos y diversiones, y entre los pastores se realizaba otra fiesta en la que se cantaba el Yamaya-yamay-ai yaya yamaya .

7° Inti Raymi (Junio)

Luna de la Preparación, cosecha de patata y descanso, roturación del suelo.

La pascua del Sol, se realizan fiestas religiosas en todo el imperio, principalmente en el Cuzco en donde se ofrecían sacrificios dirigidos al sol y ofrendas de oro y plata, estas ceremonias eran de agradecimiento por las cosechas recibidas.

8° Chacraconacuy (Julio)

Luna del Riego, mes de redistribución de tierras.

Mes de la purificación de la tierra, se realizaban ceremonias en las que se pedían al sol y a las aguas que no dañaran las sementeras, se sacrificaban 100 llamas. Los pastores celebraban sus ritos para impedir la peste en el ganado

9° Chacrayapuy Quilla (Agosto)

Luna de la Siembra, mes de sembrar las tierras en medio de cantos de triunfo.

Período de la purificación humana, se sacrificaban llamas, cuyes, mullu, chicha y sanco, se convidaban comidas y bebidas a las familias.os dioses comunes, el Inca realizaba una gran .....CONTINUARA

El doctor Roque Roldán al analizar la legalidad indígena en el Perú, la clasifica en  cinco momentos:

 1.-Una primera representada por la institucionalidad incaica que tenia plena vigencia a la llegada de los españoles;

 2.-una segunda fase la imposición de las leyes de la guerra de la   conquista;

 3.-una tercera la elaboración, adopción y difusión de una frondosa legislación  de la corona para sus colonias en América:

4.-una cuarta  en el siglo XIX inspirada en las ideas liberales que dio origen    a la construcción de los estado‐nación, que procuraban la asimilación de las poblaciones indígenas a los nuevos ordenes de la época;

5.-una quinta a partir de la constitución de 1920, en que el Estado peruano otorga a las comunidades y pueblos indígenas la posibilidad de mantener al menos en parte sus espacios territoriales, el reconocimiento de su cultura, su forma de organización y de administración de justicia en el ámbito comunal. Esta fase se ha mantenido en la historia constitucional del país a lo largo del siglo XX hasta la  Constitución de 1993, la que analizaremos más adelante.  Directora del Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica (CAAAP).

Luego también, Simón Bolívar dictó el Decreto del 8 de abril de 1824, de funestas consecuencias para los indígenas al declarar que podían vender de cualquier modo las tierras que poseían, y dispone el fraccionamiento de las tierras comunales y restablecer el tributo indígena.  En el gobierno del General Ramón Castilla se adoptaron algunas medidas a conseguir   mediante la devolución de las tierras o el pago de compensaciones, la indemnización a las comunidades indígenas que hubieran sido afectas por ventas en los gobiernos precedentes. Sin embargo estas medidas  no tuvieron éxito y se continuó apropiación de las tierras indígenas por los terratenientes.

La Constitución de 1920 en su artículo 58, consagra por primera vez en un texto constitucional americano, los principios aceptados en la mayoría de las constituciones de la región, de las naciones como culturalmente y étnicamente diferentes. Asimismo el mismo texto reconoce la existencia legal de las comunidades indígenas y señala la   condición de imprescriptibles    y que el Estado peruano concibe a la existencia de las   comunidades una condición permanente e indefinida. Sin embargo esta Constitución marca el inicio de una nueva  relación del Estado con las comunidades y pueblos indígenas, no permite  el voto a la gran masa indígena, debido a que era requisito indispensable ser alfabeto. (art. 66º)   Este artículo también es recogida en la de 1933 (art. 86º) exigirían saber leer y escribir. La Constitución de 1933, adoptó un buen número de normas que representaban no sólo una ratificación y precisión de algunos principios de la Constitución de 1920, sino que amplió las responsabilidades del Estado en su compromiso de asegurar el respeto de los derechos especiales de las comunidades. En relación a la Constitución del 20, el régimen constitucional del 33 representa cambios muy significativos en diversas materias como: tierras, Gobierno, Autonomía, reconocimiento de su identidad y su cultura y el apoyo estatal para asegurar la vigencia de sus derechos. Los cambios en materia de tierras resultan claros al determinar que el Estad algunas consideraciones que deben ser incluidas en una  reforma constitucional:   Reconocimiento como Pueblos: Una tarea compleja es pasar de la “comunidad”al “pueblo” como sujeto del derecho constitucional. Estos cambios plantean una reforma profunda del estado y no solamente una reforma constitucional. El reconocimiento de la preexistencia étnica, cultural y jurídica de los pueblos indígenas peruanos, introduce una nueva visión de lo pluriétnico y lo multicultural en un texto constitucional. El Convenio 169 de la OIT desarrolla ampliamente el término de “pueblos indígenas”. 

   Este Convenio se aplica en países independientes a aquellos pueblos considerados como  indígenas por el  hecho de            descender de poblaciones que habitaban en el país en la época de la conquista y la colonización   y que, cualquiera que     término “pueblo”  implica la consolidación del reconocimiento del derecho de esos grupos a mantener su identidad étnica diferenciada de los demás componentes de la nación de la que son parte, es decir, en su condición de pueblos indígenas. Es necesario reconocerles derechos colectivos porque esto significa redefinir la situacion de las comunidades indigenas.

Tomando una taza de café muchas veces se vienen ideas y pensamientos, como la siguiente: “ Hoy en día mucho se habla de distintos indicadores económicos para demostrar la bonanza económica del país”, pero ahí viene el detalle: el progreso de un pueblo ( cuando no , mencionaremos a nuestro querido Vito) se mide no solo mediante los indicadores económicos y sociales. También debemos agregar el avance de la Institucionalidad y la legalidad. Hablar de estos temas es chocar contra la corrupción encaramado en los poderes públicos de nuestra sociedad en todos los niveles. Por eso el plus de nuestra economía no llega a los pueblos alto andinos en forma de carreteras, postas médicas, mejores profesores preparados y deberían actualizarlos mediante cursos de capacitación en universidades que realmente puedan brindar ese servicio. Pero no solamente el gobierno central, también los gobiernos regionales debe asumir este papel y las instituciones representativas de los pueblos hoy en día abundan en la capital según Arguedas las costumbres y tradiciones de los andes se han trasladado hacia la capital de los departamentos ejemplo nuestra Huaylia que se celebra todos los años inclusive tiene la nominación de Patrimonio Cultural de la Humanidad, este rotulo ha tenido incidencia en el campo económico, en lo cultural y político de nuestros pueblos e Instituciones????, además de ello tenemos nuestros carnavales, corridas de toros ( se benefician solo los ganaderos y toreros, por una hora de función, es justo) y otros manifestaciones. Estimados paisanos ahora que se ha celebrado el aniversario de la Institución CCDV debió ser un tema para reflexionar como hacían nuestros hermanos mayores: hacer un balance de autocrítica de lo que se ha avanzado y lo que se debe hacer en beneficio de los asociados que cotizan, MUCHOS PUNTUALMENTE y que deben ser retribuidos con mejores servicios básicos agradables a los asociados de parte de la Institución para satisfacción de la familia Viteña. La Institución debería capacitar a los pequeños empresarios induciendo hacia la formalidad habiendo excelentes profesionales ( Abogados. Contadores, administradores, profesores, técnico en diferentes especialidades ) en los diferentes campos del saber que tienen incidencia en la marcha de una unidad económica.. Desde estas líneas un saludo especial a los Viteños por este nuevo aniversario y que siga la mejora en lo personal y en lo material de cada uno de los Viteños que luchan para seguir adelante, perseverando y buscando una mejor calidad de vida al lado de sus familiares.

JOSE DE ZELA ANAMARIA: A Propósito de la Minería...

JOSE DE ZELA ANAMARIA: A Propósito de la Minería...:  El antimonio es un elemento químico de número atómico 51 situado en el grupo 15 de la tabla periódica de los elementos químicos. Su ...

ASPECTOS LABORALES Y TRIBUTARIOS DE LOS GASTOS POR MOVILIDAD Miércoles, 22 de agosto de 2007 I.- Aspectos preliminares.- a.- Se define como remuneración, la suma que percibe el trabajador como contraprestación por los servicios prestados al empleador. b.- El Artículo 6º del TUO del decreto legislativo Nº 728 establece que: constituye remuneración para cualquier efecto legal el integro de lo que el trabajador recibe por sus servicios, en dinero o en especie, cualquiera sea la forma o denominación que tenga, siempre que sean de su libre disposición. c.- Se denomina beneficios sociales a todos aquellos ingresos que percibe el trabajador con motivo de las labores prestadas a favor del empleador, sin considerar su origen (legal o voluntario), el importe o la periodicidad del pago (regular o extraordinario) o su naturaleza remunerativa (cada concepto que conforma los beneficios sociales, tienen condiciones de otorgamiento) d.- La CTS es parte de los beneficios sociales (origen legal), y se obtiene en base a la remuneración computable y el tiempo de labor del trabajador. La remuneración computable está compuesta por la remuneración básica y todas las cantidades (fijas, variables e imprecisas) que regularmente (Según periodicidad >1 mes pero < 12 meses) percibe el trabajador siempre que sean de su libre disposición. e.- No toda suma entregada al trabajador se considera remuneración, ya que, su exclusión puede originarse en un mandato legal o que por su definición no califique como remuneración, por ende, no forman parte del cálculo de los beneficios sociales, ni de la determinación de la remuneración compensable. f.- Los Artículos 19º y 20º del TUO del Decreto Legislativo 650, establece algunos conceptos que no califican como remuneración, así por ejemplo: Condiciones de trabajo, movilidad, asignación por educación, bonificación por cumpleaños, entre otras. II.- Movilidad Definición: Se define como movilidad al dinero que otorga el empleador al trabajador para trasladarse desde su domicilio al centro de labor o del centro de labor a distintos lugares con el objeto de cumplir con las labores encomendadas o inherentes a su cargo. En base a ese concepto podemos clasificar: a.- Movilidad de libre disposición Al considerarse remuneración a cualquier cantidad que regularmente perciba el trabajador, en dinero o en especie como contraprestación de su labor, cualquiera sea la denominación que se les dé, siempre que sean de su libre disposición, es decir, el trabajador tiene la libre facultad de utilizar el monto recibido, en los gastos que él crea necesario, sin necesidad de informar o consultar a su empleador, queda plenamente establecido su carácter remunerativo y por lo tanto forma parte para los cálculos de cualquier beneficio social y afecto a cualquier tributo que graven las remuneraciones. b.- Movilidad por asistencia al centro de labor Si al trabajador se le otorga una cantidad específica, la cual cubre el valor del transporte del domicilio al centro de labor (ida, vuelta o ambas según acuerdo), siempre que esté supeditada a la asistencia al centro de trabajo y que razonablemente cubra el respectivo traslado, dicho concepto no tendrá carácter remunerativo, bajo el amparo del artículo 19º del D.S. 001-97-TR estando solo afecto Renta de 5ta categoría. Su inclusión en el libro planillas no desvirtúa su carácter no remunerativo. Se debe tener en consideración que el Tribunal de Trabajo mediante Resolución del 13/JUL/75, dice que las gratificaciones, bonificaciones o actos de liberalidad que el empleador otorga voluntariamente por más de dos años consecutivos, se tornan obligatorias, en tanto se convierten en usos o costumbres; y éstos, según nuestra sistema jurídico y nuestra legislación, son fuentes de derecho, en tanto se las acredite. Es bueno precisar que, mediante reforma constitucional efectuada en el año 2004, el Artículo 103º de la carta magna establece “……. La Ley se aplica a las situaciones jurídicas existentes…” es decir consagra la teoría de los hechos cumplidos y no la de los derechos adquiridos. Así mismo, el numeral 3 del artículo 26º de la Constitución establece que: “se respeta el principio de interpretación favorable al trabajador en caso de duda insalvable sobre el sentido de una norma. c.- Movilidad para el desempeño de sus labores (operatividad). El valor del transporte que otorga la empresa para el desempeño de las funciones del cargo, tales como, la realización de trámites, cobranza, despachos, compras, entre otros conceptos, no tienen carácter remunerativo, por lo tanto no están afectos a cualquier tributo que graven remuneraciones, ya que estos son otorgados por razones de operatividad de la empresa. III Deducción de los gastos de movilidad Se debe tener en consideración que: a.- Serán deducibles los gastos necesarios para producir y mantener la fuente y dichos gastos deben ser normales para la actividad que genera la renta gravada (CAUSALIDAD), así como cumplir con criterios tales como RAZONABILIDAD y PROPORCIONABILIDAD en relación con los ingresos del contribuyente, y el de GENERALIDAD para los gastos a que se refiere el inciso l) de dicho artículo; entre otros. b.- Inciso l del Articulo 37 del Impuesto a la Renta: son deducibles “Los aguinaldos, bonificaciones, gratificaciones y retribuciones que se acuerden al personal, incluyendo todos los pagos que por cualquier concepto se hagan a favor de los servidores en virtud del vínculo laboral existente y con motivo del cese. Estas retribuciones podrán deducirse en el ejercicio comercial a que correspondan cuando hayan sido pagadas dentro del plazo establecido por el Reglamento para la presentación de la declaración jurada correspondiente a dicho ejercicio”. c.- No son deducibles los actos de liberalidad que realiza un empleador o contribuyente (denominación según el caso y la materia) hacia su trabajador o terceros, que consiste básicamente en distribuir generosamente sus bienes (otorgamiento sin causa y cuyo importe en dinero o en especie puede ser razonable) sin esperar recompensa o prestación de servicio alguno. d.- Respecto a la generalidad, el otorgamiento de beneficios no responde a un criterio de uniformidad en su importe, sino más bien, el legislador trata de evitar perjuicios fiscales y laborales al impedir otorgar beneficios de manera individualizada (puede tratarse de operaciones no reales o beneficios indirectos “control de valor de mercado”) nombrando tácitamente a los trabajadores como fedatarios de los hechos realizados por el empleador, evento que se materializa en las boletas de pago, planillas de movilidad, recibos, y/o cualquier otro mecanismo de control, caso contrario lo califica como un acto de liberalidad. e.- El inciso a1) del articulo 37º TUO IR, incorporado recientemente para su aplicación desde el 01/01/2007 limita el otorgamiento de gastos de movilidad a 4% diario de la remuneración mínima vital por trabajador. A fin de evitar contingencias, las empresas deben definir los conceptos por los cuales se otorgan dinero al trabajador, debido a que los conceptos de gastos y costos son distintos y dentro del rublo de gastos la definición de gastos de movilidad, de cobranza y de transporte a pesar que implican utilización de unidades de transporte (propios o ajenos) también son distintos. f.- El reparo efectuado por la SUNAT respecto de la movilidad otorgada al trabajador (Movilidad de libre disposición y movilidad por asistencia al centro de labor) no implica el desconocimiento de los derechos laborales.

La Comisión en una Asociación

Qué es una Comisión en una Asociación u otra Organización? Una Comisión es un grupo de personas responsables ante la Directiva en este caso ante la directiva de la Asociación CCDVito, que se rige como en toda organización de acuerdo a su Estatuto que señala su funcionamiento. Cómo trabaja una Comisión. Una Comisión está compuesta por un grupo determinado de miembros que se reúnen regularmente para tomar decisiones sobre el grupo u organización. La Comisión debe asegurar que la organización cumpla con su objetivo detallado en el Estatuto. Los miembros de la Comisión tienen completa responsabilidad por la conducción hacia el logro del objetivo por tal motivo son responsables individualmente y pasibles de sanciones legales. Por eso es importante reunirse regularmente, informarse y tomar decisiones fundadas. Sus acciones están orientadas a gestionar y obtener resultados. Formar parte de una Comisión implica: - Compartir los objetivos de la organización - Proveer dirección y liderazgo - Asumir responsabilidades colectivas - Cumplir con las obligaciones estatutarias y legales - Responder ante los asociados Formar parte de una Comisión brinda: - Desarrollo de habilidades no explotadas anteriormente - Experiencia para los miembros de la Comisión. - Fortalecimiento de las destrezas y valores individuales (experiencia). - Conocimiento y experiencia en áreas como: a) Gestión de proyectos b) Presupuestos y gestión financiera c) Recaudación de fondos. d) Negociación e) Comunicación f) Participación en la comunidad Toda Comisión necesita de un conjunto de personas con variadas competencias para poder cubrir todas las responsabilidades. Muchas personas se acercan a una Comisión porque quieren devolver a su comunidad parte de lo que han recibido o porque quieren apoyar una causa y porque reconocen que su tarea en una Comisión también los beneficiará como persona. Una Comisan exitosa Una Comisión es exitosa cuando sus miembros: - Comprenden sus responsabilidades y su rol - Combinan una mezcla de habilidades y experiencia alrededor del objetivo logrados.. - Muestran compromiso con su rol y con los objetivos de la organización que - Convierten sus propósitos en logros institucionales. - Revisan y reflexionan sobres sus decisiones Cargos relevantes en la Comisión. - Presidente - Tesorero - Secretario Tareas principales del Presidente - Gestionar la dirección de la organización (comisión). - Planear y conducir las reuniones para cumplir y lograr el objetivo. - Actuar en representación de la Asociación. Tareas principales del Tesorero. - Vigilar las finanzas y/o economía de la Comisión. - Informar el estado contable en las reuniones de Comisión. - Asegurarse de que se cumplan las políticas financieras y procedimientos de la Comisión Si bien el Tesorero tiene un rol específico, la responsabilidad de la gestión financiera recae en la Comisión. Por lo tanto son relevantes tanto los informes de Tesorería como el conocimiento que los miembros de la Comisión tengan al respecto, es decir la transparencia. Tareas principales del Secretario - Apoyar la administración de la Comisión. - Facilitar y sostener el desarrollo de las reuniones de la Comisión. El Secretario/a tiene responsabilidades legales dado que entre otras acciones debe notificar a los asociados sobre la convocatoria a todas las reuniones, es responsable de las actas correspondientes. Finalmente, el Estatuto es la herramienta básica para guiar en la elección de nuevos miembros.